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  • 徐新谈犹太人在中国
  • 时间:2018-02-13

  1901年斯坦因在新疆发现的八世纪希伯来文商业书函(左);1908年伯希和在敦煌发现的希伯来文祈祷书残页(右)。

  开封犹太人和当地人的融合过程是怎样的?

  徐新:其实一直到十七世纪,宗教仍然在这个社团中扮演重要的角色,许多犹太人的节俗、生活方式也得到保留。本地人通过与他们的接触,也知道这些人是外来者,有不同的习俗,称其为“挑筋教”,指的是这些人遵守犹太饮食法,不吃牛羊肉腿上的蹄筋;或者称其为“蓝帽回回”,这一称谓也是观察开封犹太人风俗习惯不同于当地戴白帽子的穆斯林而得出的。根据十六、十七世纪的记载,开封犹太人作为一个整体,形成并保持了一定的犹太传统。

  当然,融合是不可避免的,影响最大的是通婚和科举。

  资料表明,开封犹太人来华不久就有与当地汉人通婚的情况。他们曾传下一份明末清初年间的登记册,里面按家庭组合记录了一千多名犹太人的名字。在女子部分,对来自非犹太人家庭的女子有专门的标识——用希伯来文注为“亚当之女”。因为根据犹太传统,犹太人被视为亚伯拉罕之子。其中不同的汉姓多达50余个,足见通婚的情况不在少数。

  这里有一个问题:根据犹太传统,犹太人是以母系传承,即“如果母亲是犹太人,孩子就是犹太人”;而中国社会是父系传承。生活在开封的犹太人显然在家庭血缘传承问题上接受了中国的传统做法,在续族谱时按照父系编写。这份登记册的名单就是按照男子姓氏分布,以流传下来的七个汉姓排列,与开封犹太人共有“七姓八家”的传统吻合;妇女则有五十多个姓氏。对以这一方式延续下来的开封犹太人,今天的以色列自然不承认其是“犹太人”身份,只能是“犹太人后裔”。

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