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  • 徐新谈犹太人在中国
  • 时间:2018-02-13

  徐新:开封犹太人的存在是历史事实,他们必定有自己的后代。总有人喜欢问:他们现在有百分之多少犹太人的血统?其实这样的问题是很荒唐的,因为判断一个人是否犹太人并非仅仅由血统决定。根据以色列的回归法,即便一个人的父母均是犹太人,如果他皈依了其他宗教,就不被认为是犹太人。同样,不是出生在犹太人家庭,如果皈依了犹太教,就可以被视为是犹太人。

  对一个散居民族而言,社团很重要,社团能保证其对犹太文化传统的坚守或传承。1980年代末我曾在开封进行调研,采访了一些当时七八十岁的老人。据他们回忆,一些家庭有代代相传的特殊习俗,比如在逾越节期间他们以烙饼为主食,而不吃馒头。按照犹太人传统,逾越节期间只能吃无酵饼,即没有发酵过的饼,开封的烙饼是没有经过发酵的,恰好与这种习俗吻合。

  当然,随着时间的推移,他们的大部分生活习惯都和当地其他居民没有两样。比如他们也贴门神,这是不符合犹太教传统、但在中国文化中很普遍的做法。1990年代中国和以色列建交后,有一些后裔希望移民以色列,然而以色列方面不认定他们的“犹太人”身份。

  需要指出的是,开封犹太人的认同延续与中国文化传统有密切的关系。自他们于六百多年前开始使用中国的姓氏以来,姓氏一直发挥着维系族群的作用。特别是明代以来,开封犹太人主要使用七个中国姓氏,有“七姓八家”之说,同一姓氏的人家被视为同宗。在十九世纪末、二十世纪初,被采访的开封犹太人后裔大多数仍自称犹太人。到二十世纪二十年代,国民政府第一次做人口普查时,开封有大约一百六十八户登记为“犹太人”。新中国成立后,1952年进行人口普查登记时,仍然有一百多户人家登记为犹太人。当地公安户籍管理部门参照和延续了二十年代的户籍管理记录,将这些人(及其子女)登记为“犹太人”。他们的子女分家后,户口本上的民族一栏填的仍然是“犹太”。我曾经向户籍管理人士请教过此事,并提出过希望查阅当时的档案,但是由于“文革”,这些材料已经不复存在了。

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